埔里有一間出名的古屋，主人姓潘，有人稱呼叫“潘陣氏”家族，潘之祖先是早期的平埔族，本來是住在台灣西部海岸、平地，清朝時，因為漢人大量渡海移民台灣，勢力壓過本地的平埔族，因為他們不想跟漢人居住紛紛移到後山，在埔里定居，所以埔里可以說是台灣平埔族，最後一個避風港。
埔里的地勢跟台北市一樣，是一個盆地，四面環山，埔里的四面有關刀山圍著，西邊有守城大山，隔壁山是牛眠山，牛眠山看起來像一隻牛在睡覺，本來叫做牛睏山，後來改做現在的牛眠山。
埔里原名叫埔里社，本來邵族布農族的家族勢力是南邊，清朝政府都稱之為是南番，住在北邊的泰雅族眉裏社叫北番，一邊南番一邊北番，為什麼這三大家族會將這個地方改做平埔的里，其中有一段平埔族跟漢人不和的歷史，這是滿清時代的事了…. 埔里在清朝以前，分做三個部落，泰雅族佔東北邊，布農族佔東南邊，邵族佔南半邊，滿清將布農族跟泰雅族歸類叫做生番，因為他們不肯繳稅給滿清政府，不跟滿清溝通，所以清朝叫他們生番。
邵族的人有繳稅，有聽話叫做化番，肯歸順的叫化番，在台灣西部、宜蘭平地的八大平埔族叫做熟番，熟番是說全部歸順清朝政府的制度的平地番，當時在埔里南半邊的邵族，因為人口少，北邊的泰雅族勢力愈來愈大，邵族感覺威脅很大，剛好這個時後許多外面平埔族想要搬進來山內，找不到移民地方，於是派人來跟邵族的頭目接洽，邵族為了要鞏固自己的地盤，因而答應同時撥出埔里南部一部份的土地，讓外來的平埔族開墾、種作，他們一面可以收租，一面可以結合為生命共同體，扺抗外來的侵犯，邵族這個計劃非常成功，邵族跟平地來的平埔族勢力愈來愈大，泰雅族本來最大，卻變少數民族，後來只好退出埔里平地。
但是，平埔族移民來埔里的人愈來愈多，多到超過邵族有一百倍以上，埔里變成平埔族的天下，埔里街、南興街的天上聖母廟恆吉宮，都是平埔族清朝同治十年蓋的，還有茄苳腳的“天賜嬸”的詞，也是平埔人紀念，邵族出一個女英雄的廟，這個邵族的女英雄到底什麼人，她是何方神聖，能讓不同族的人蓋\廟功俸，後面在予以說明。
天賜嬸到底什麼出身，能讓平埔族蓋一間祠來拜，天賜嬸是水社邵族人的女兒，她嫁給埔里的漢人叫杜天賜（亦有人叫杜天水）清朝道光年間，草屯的平埔族北投社，這個部落的人去埔里打獵，遇到邵族社的人，草屯北投社的平埔熟番便跟山內的邵族化番訴苦。
草屯北投社對邵族水社說漢人惡劣，仗著人多，欺負平埔族太過，土地被他們強佔去，不知該如何？天賜老婆聽到如此，就建議北投社之人搬來埔里，不要跟漢人糾纏，一方面可以互相合作，扺抗外來的侵犯。
草屯北投社的人聽一聽覺得有理，回來之後便開始移到埔里定居，前面說過埔里勢力最大是泰雅族，泰雅族看了不順眼，有一回出動攻擊草屯來的平埔族，天賜嬸馬上發動邵族的人馬，出兵援助平埔族，聯合對付蠻橫的泰雅族，這回，泰雅族終於不是對手，兵敗如山倒，之後識時務自動搬走，離開埔里平地。
平埔族為了感謝天賜嬏，天賜嬸往生之後，就為她蓋一間廟祠早晚朝拜，希望天賜嬸在天之靈，保佑平埔族人的安全，這便是埔里天賜嬸的廟祠由來故事